由台灣環境資訊協會與世新大學共同主辦的「2009兩岸環境媒體交流」，17、18日前往台灣主婦聯盟與義美見學館參訪，了解台灣綠色產業的發展狀況。出發前夕天津電視台新聞部副主任王軍表示疑問，「主婦是在炒菜的嗎？」，對於台灣的主婦們能夠自己組織並且推動立法感到不可思議。保護環境 主婦行動來自大陸的媒體對於一群主婦究竟如何推動立法感到好奇，主婦聯盟環境保護基金會常務董事陳曼麗表示，當年主婦聯盟起源於一位台大教授的太太，為了貫徹宿舍實行垃圾分類，她每天站在垃圾場前進行遊說。大陸媒體好奇的問道「主婦聯盟究竟如何推動立法」，陳曼麗表示，主婦聯盟在引發議題時，為做好完整的資料收集與整理。以垃圾分類為例，主婦們為每天的總垃圾秤重，再為分類後的垃圾量體重，發現減重將近1/3。陳曼麗指出，垃圾減量是一個口號，但能提出實際數據後才有辦法說服大眾，形成壓力。隨後交流參訪前往有限責任台灣主婦聯盟生活消費合作社三重總站

許多人對電影「不願面對的真相」印象最深刻的，是畫面中從北極冰柱所偵測到過去數千年二氧化碳濃度持續瘋狂飆高的折線圖。為了更加了解古海洋歷史，海洋科學家還可利用珊瑚骨骼來作為探索海洋環境變遷的重要工具。造礁珊瑚廣泛的分布在南北緯30度的十數公尺淺水域；而造礁珊瑚在海水生長過程中，會將周遭的環境變化詳實的紀錄在碳酸鈣骨骼內；更重要的是，造礁珊瑚生長快速，一年可達數公分以上，生命週期往往超過一個世紀，這些優點更讓珊瑚成為解析古氣候及環境變遷的最佳利器。其中，最常被利用的是大型團塊狀的微孔珊瑚（Porites.）。在墾丁及綠島海域一年可以生長一公分左右，在適當的海洋條件下生長，三、四百年後可高達一層樓，外觀就像是一頂巨大的海底鋼盔，例如綠島的大香菇珊瑚。由於珊瑚骨骼中的一些微量元素及同位素也可以提供海洋的水氣交換、能量傳輸、大洋環流以及全球變遷資料。台大地質系沈川洲教授指出，海水溫度每升高攝氏一度，

台灣環境資訊協會與世新大學共同主辦「2009兩岸環境媒體交流」，16日於Youth Hub青年志工中心舉辦茶會，邀請大陸與台灣媒體工作者面對面，會中首先邀請中華新聞人傳播協會理事長趙善意，以「幸福永遠來得及」為題，分享他台對台灣媒體在災難新聞上的觀察。他認為新聞要能獨樹一格，首重「六度」，也就是：速度、深度、廣度、角度、精準度與豐富度。雲南信息報記者郭敏表示，512川震時，大陸媒體報導角度逐漸開闊，能夠從不同面相切入以分析問題，進而引發民間討論。甚至許多議題在後續都仍有不少公民記者持續關心。同時趙善意也反省台灣媒體面對災難新聞時，為了速度時常忽略的新聞品質與正確度。面這個問題，郭敏表示，512川震時，大陸媒體相當自律，在訊息的選擇上十分謹慎，但仍有許多面向希望能透過交能互相學習。

樂生保留自救會與青年樂生聯盟於9月16日上午前往衛生署抗議，要求在便橋、便道未開通前，捷運工程不得切斷樂生院舊有的聯外道路。現場聚集三十幾位前來聲援的學生，每人手持一張樂生院民的連署單，並高呼「沒橋沒人權、樂生變孤島」等口號表達訴求。衛生署醫院管理委員會執行長黃焜璋出面接下陳情書，並在現場壓力下承諾，將與有關單位、衛生署人權委員再赴樂生院會勘。台北捷運新莊機廠為工程施作需要，將切斷樂生院對外聯絡道路，另以一條長達2公里的路線供院民通行新舊院區，並預計於9月25日封閉樂生院聯外道路，道路封閉後，院民需要來往新舊院區就醫之時，必須行經長達1.3公里的A道路與0.7公里的中正路(圖中藍線所示)，如此長的路程對於行動不便的樂生院民來說，形同被困在孤島之中。樂生院院民富子阿姨表示，要求這些身體不方便的院民走這麼遠的路程，是很不人道的事情，如果在太陽的曝曬下昏倒或是中途代步車沒電，都會造成極大的生命危

八八水災後台灣社會學季刊舉辦「體檢原鄉部落的災後重建」論壇，由第一線重建組織者以及台北的學者、社運組織者共同討論目前災區部落的困境。下山八八水災後高屏地區原住民部落被土石流淹沒，失去親人和身家財產，大水讓原住民成了災民。但原住民基層教師協會的秘書長瑪達拉‧達努巴克說，原住民已經當災民幾十年了。災民走下直昇機後，被分送到不同的安置點，通訊不易，往往一整天好幾個安置點都在核對名單，但名單仍是錯誤百出，分不清誰生誰死。親人下落不明的焦慮感，加上營區入夜後一片黑暗，毫無隱私和安全感的空間，使災民緊繃的心情並沒有因為下山而放鬆。大學時學習心理諮商的達努巴克說，災後8天是關鍵時期，只要這8天穩定住受難者的心情，未來出現創傷症候群的比例將不會太高。原本達努巴克希望能找來旗山教會的牧師為災民禱告，但旗山教會也成為臨時安置所之一，牧師根本分不了身。八八水災後辭去高雄醫學大學性別研究所教授一職，前往災區擔任志

針對台南縣東山鄉永揚垃圾場爭議(註1)，環保署15日舉行第4次專家會議。依7月第3次會議結論，請顧問公司打兩個孔做地質探查，一個在北勢坑斷層西邊以45度角打斜深及70公尺，要打穿砂層帶。另一個斷層東側，同樣以45度打斜35公尺，要打穿斷層面。今天會議是報告地質調查結果。陳文山現場鑑定技師報告出爐後，台大地質系系主任陳文山，於9月9日下午與技師王豐仁、環保團體到現場共同鑑定調查結果。發現地層的兩個面，二重溪層、崁下寮層中間有約10公尺的崩塌看不出來，陳文山最後取中間線做為擠壓帶。前環盟理事長陳椒華認為，技師繪的斷層線通過垃圾場汙水廠右方並不精確，之前多次自力調查，在周遭發現多處兩個斷層的擠壓帶，陳椒華認為斷層線應往左直接切過垃圾場。另外她也懷疑垃圾場土堤就是二重溪層（二重溪層的地質滲水性好，如做垃圾場汙水容易滲漏），但陳文山認為是回填土。

台灣原住民族與自然環境互動的悠久歷史，其珍貴的傳統智慧與經驗知識，創造台灣多元的文化多樣性。隨著部落的遷徙、生活型態的改變，以及和生態環境的疏離，原民傳統智慧正面臨部落的文化疏離現象消失的危機。11日臺灣原住民族生物學誌研討會4百多位與會人士齊聚台大集思國際會議中心，探討台灣原住民傳統智慧如何傳承?日據時期起，台灣原住民被迫不斷遷徙，加上種種外力因素，傳統知識正以驚人的速度流失。台灣大學原住民族研究中心石正人指出，這些傳統知識，其不可考的歷史資訊系統不但有其因地制宜的獨特之處，而且蘊含許多未知生物多樣性的秘密，是一般學校教育無法傳授的。研究團隊十幾人的努力歷經四年多的努力，目前已將原住民傳統生物知識數位化資料建置為一資料庫。臺灣民族生物學誌計畫的目的就是希望用科學的方法保存原住民傳統的經驗智慧。石正人認為「透過這個資料庫，如果想要進行某一族人和生活中動植物的使用互動關係，可以幫助一位博士生

60年前開幕，位於嘉義市共和路、阿里山鐵道北門驛前的「玉山旅社」在荒廢多年後，今(2009)年由洪雅書房余國信承租，準備讓旅社重新開張。這是今年二月在旅社整修前拍的照片。以前的玉山旅社是旅人匆匆落腳的地方。曾經繁華，如今如美人遲暮，不復往日風情。整修前的二樓處處呈現殘破景象。整修老房子比想像中困難，牆壁、木材、窗戶、屋頂無一完好。水、電裝設工程格外困難。玉山旅社在八八水災中重新開張了，整修後的房子用磚塊。門牌重新換上：「共和路410號」。玉山旅社大廳是「玉山旅社咖啡」，這是共和路周圍唯一有賣現煮咖啡的地方（距離旅社五個路口的7-11都沒賣咖啡)，全數使用公平交易咖啡，一杯才60元喔，真的很好喝。這是玉山旅社的側照，樓下兩個門是兩間獨立的房間，打開門可直接走到廣場公園、北門驛站。咖啡館下午才營業，所以上午大門不會開，住這裡的旅客（現只提供給朋友住，我9月9日曾住這）自己開側門安靜離開就好，記

公開資訊 以解決自身問題「面對牽涉重大利益的議題，政府往往會把資訊藏起來」小地方新聞網的負責人馮小非表示，資訊不流通造成公共議題無法進行討論，一般人完全不知道自己有甚麼選項。但人民最關心的，卻是跟自己切身相關的議題。2005年，台南縣長選舉做了一次公民審議的實驗，民眾提出他們自身所關切的問題，讓候選人在辯論大會上進行辯論，這次選舉改變投票意願者高達30%，也就是說，原本依政黨傾向投票的民眾在辯論大會後改變了他所支持的候選人。藉由這個例子，輔仁大學新傳系副教授陳順孝表示，所謂的民主應該是在人民關心的議題上，提出充分的方案後，讓民眾思考他們究竟應該選擇哪位代理人。只是台灣的政治長期受到政黨綁架，而媒體也未曾提供這樣公開辯論的空間。為了讓民眾能夠對自己所關心的議題有更多了解，1970年代美國發展出「公共新聞學」，重新反省媒體應該帶給閱聽眾甚麼內容。當時公共新聞學的主要反思之一便是，讀者是一個「公

「參加完生態工作假期，眼前的一花一木、一蟲一樹，都不再一樣了！我看到了大自然的生命智慧！」12日上午艷陽高照，一場由台灣環境資訊協會主辦、陽明山國家公園合辦的生態工作假期，號召來自各地、初次相見的14位志工，齊聚陽明山雍來溼地，協助清除強勢種，以維護生態池功能。此外主辦單位亦安排2場生態導覽，讓大家認識四周地質特性，領略路邊小花小草的演化智慧；在短短半天內，志工們不僅以汗水澆灌陽明山的土地，同時也見證了大自然的神奇，完成一場生命的洗禮！14位志工分為2組，一組扛著20多根木樁，置放在溼地四周以標示觀察點，並進行水質測量工作。另一組則在講師蔡桉浩的帶領下，緩步踏入布滿底泥的「擾動區」，跟難纏的「李氏禾」奮戰。剛開始志工們小心翼翼一步一停，深怕陷入泥淖動彈不得；約莫半小時，已見大家優哉的或坐或蹲，完全無視軟泥爬上衣襟、袖口，只拼命扭擺雙手和屁股，努力將深入泥底的李氏禾連根拔除，避免溼地陸化。「

晚上七點，車子轉進嘉義市共和路的玉山旅社，一個在許多人的善意下重回江湖的旅社。天色已暗，月光下的共和路好熱閙，連接阿里山鐵路北門驛到玉山旅社間的公園廣場，車位早已停滿。室內、室外聚集許多來自各地的朋友。彰化環保聯盟的蔡嘉陽、施月英在現場「插花」徵求大家對石化業的看法。公共電視九人座休旅車也緩緩開進來，大導演柯金源走下車，驚動不少人。今天，玉山旅社彷佛回到60年前的繁華，因為已兩年四個月不曾現身、台灣國寶級的環境界大師陳玉峰，即將在這裡開講。台灣，剛經歷八八水災重創，這一陣子，學者、環保團體、各式各樣的人忙著談論八八水災的成因、對重建的建言。馬政府在荒腔走板的救災工作後，閣揆匆匆更替。此時此刻，許多人想起隱居許久的陳玉峰，要他出來說點什麼。今天他出現了，在他遍及台灣無數朋友殷殷思念的兩年四個月以後，來到六十年前的玉出旅社，當他站在北門驛站廣場的大樹下，彷如昨日。大家在期待什麼？期待他往日不留

美國人類學者 Eric R. Wolf 曾提出一項概念──「缺少歷史的民族」（people without history），不僅關注已消逝的非西方民族，或者，雖然尚存在，卻缺少過去歷史而需要去發現的民族。翻開原住民遷移史，大致與台灣開發史相互扣連。當權者為了治理方便，將高山原住民趕到海拔較低處或更高處；隨著平原漸次開發，平地原住民被驅離故鄉。台灣農村陣線發言人蔡培慧指出，「原住民問題是一個歷史的包袱，執政者不曾從他們角度去思考解決方式，原住民為了生計只得放棄傳統。」被迫遷往不適人居的「都市新貧」生活範圍被縮減，傳統領域遭破壞，許多原住民離開原鄉進入都市生活，部落裡的傳統文化面臨後繼無人。另一方面這些被迫遷移的原住民，相較於其他民眾，成為開發底下承受風險相對較高的一群人，徘徊在生存的邊緣。原住民生存空間受到擠壓不是一天兩天的問題，居住在河畔沙洲的都市原住民，成為都市新貧，另一方面隨時必須面