生態保育

◎遊客中心和苗圃過陽金公路就是陽明山國家公園管理處遊客中心了。循著旁邊往七星山登山口的路前行，經過一處有標示方向和各處地名的真正「地」圖（畫在地面上的圖）後，在路的左側有一塊石碑，上面刻著：「行啟並御成婚紀念造林地 昭和九年三月建碑」。「這個就是七星山紀念造林的石碑啊！」女兒說。「對。當年的紀念造林計劃所殘存可以看得到的歷史見證，大概只剩下這個一九三四年建的石碑了，面天山的石碑雖然還在，可是上面的字跡已被人刮得面目全非，無法辨識了。」「我們還可以從當年造林留存的樹木來推測啊！」女兒說。「妳真天真。當年造林的樹木早被砍光了，雖然，陽明山的森林主要以保安及風景為主要目的，而且，木材品質也不好，但仍敵不過長期以來經濟發展至上的國家政策，從五０年代後每年仍有砍伐，一九六五年達到高峰，在一九六七年後則逐年減少，終至停止。」「砍下來的木材都作什麼用？」女兒問。

常說清水是一個有山、有海、有大河與平原的好地方。山不高，最高的地方還不超過200公尺，其實這山應該叫做北大肚山台地。山的地質結構是紅土，紅土下方是卵石，所以地表水的滲透相當迅速，是地下水最主要的補注區，也是台中港地區自來水的來源。繼中二高橫過山區及桃芝颱風的水患之後，又有人想要以防治水患之名，再以水泥三面光徹底毀滅環境的施工手法整治，封死山區的天然野溪！中央橋以西的清水大排水溝，是目前清水鎮僅存天然河床及河岸的排水溝，繼鹿寮及米粉寮大排先後以水泥三面光的施工方式封死河床及河岸之後，這樣的施工方式，美其名說是可以防治水患，但高美地區每逢豪大雨就淹水的禍因，是不是因為水泥的河溝快速的將上游山區的地表水過速的帶到下游的高美地區，而來不及或根本就無法宣洩至大海裡，至今仍是個頗值得爭議的問題。只是因為以水泥封死河床及河岸後就能讓兩側的道路變寬，民眾誰曰不好？所以水泥下一個瞄準的施工地點就是擁有優美寧

在阿里山事業區第六十一至七十三林班地這片廣達二千公頃公有地加上一百零六公頃私有地的森林，是雲林縣目前殘存的兩塊原始林之一。（一塊在古坑石壁，但已決定要開發）其中的第七十一、七十二、七十三林班地剛好就是湖山水庫的集水區。這塊區域週遭包括湖山水庫集水區及周圍是行政院農委會補助出版的台灣重要野鳥棲地手冊中提及A1級重要野鳥棲地之一（TW017、湖本、八色鳥、2200公頃），並已經世界鳥盟（BIRD LIFE）勘查確定。然而粗略的《湖山水庫環境影響評估》107頁提及：本開發區並非位於中央主管機關公告之野生動物重要棲息環境，且無原始林存在。根本就是在說謊！本區的地理位置位於古坑、斗六、林內間，剛好形成一綠色廊道，根據特有生物保護中心二○○一年的調查是具有中海拔特色的鳥類資源，湖山水庫的開發期間將造成廊道斷絕，連帶引發生物浩劫。本區在雲林生態環境中已被列為敏感區，在湖山水庫規劃書中反以發展觀光為導向，

雌褐蔭蝶屬蛇目蝶科。顧名思義雌蝶是褐色的，那雄蝶呢？本蝶種雌雄顏色差異大，雄蝶背翅為單調的黑褐色，而雌蝶則呈紅褐色，前翅有白色條狀斑紋，後翅接近外緣有數個圓形黑色斑紋；腹面雄蝶呈淺紫和淡褐色，雌蝶則是深褐色，同樣的前翅也有白色條狀斑紋。雌褐蔭蝶分佈遍及全島，垂直亦可到達將近兩千公尺的中海拔山地，是數量頗多的普遍種蝴蝶。本種蝴蝶的寄主植物主要為禾本科的多種竹類，所以跟人類的農業活動，也是息息相關。蛇目蝶科的蝴蝶，比較喜歡活動於光線較弱的時段或地區，換句話說在早晨、黃昏或陰天時候較有機會看到這類蝴蝶，但在大晴天想觀賞也不是很難，只要找到遮蔽度很高的林道就可以了。所以說為什麼體型較大的蛇目蝶，中名都叫某某蔭蝶。雌褐蔭蝶跟大部份的蔭蝶一樣，不吸食花蜜，它們性喜吸食樹液、腐熟水果和動物排遺，也有吸水的習性。由於幼蟲食草為各種竹類，故在竹林內也常可看到它們，近年來許多山地的原始林常遭濫墾，改種竹子，相

先前我們簡要介紹了昆蟲是怎麼長大的，以及昆蟲為什麼沒有長得像恐龍那麼大的原因，也就是由於幾丁質外表皮的存在，使昆蟲在生長過程中產生不連續性生長，從而引起幼蟲的蛻皮與變態。那麼，昆蟲的蛻皮與變態到底是由什麼控制的呢？ 昆蟲學家們經過長年的不懈努力，終於知道，原來昆蟲的蛻皮與變態是由多種激素所控制。那麼，什麼是激素呢？激素為無管腺體（內分泌腺體或細胞）所分泌，釋放至血液後，通過血液循環，運送到目標組織器官，表現某種特異生理功能的微量化學物質（圖1）。我們已經知道至少有三種激素參與了昆蟲的蛻皮與變態，它們的發現還有一段小小的歷史呢！ 早在1917年，一位名叫Kopec的波蘭昆蟲學家就已經發現，蛾類幼蟲變態成蛹的發育過程由腦內所釋放的化學因子所控制，他所做的實驗大致如下：在最後一齡（5齡）幼蟲的早期，在幼蟲的胸腹部間用一根絲線結紮，結紮後所形成的頭胸部與腹部就一直維持幼蟲的形態（牠們仍然可以存活數

一提到出現在水邊、尾巴常常上下擺動的鳥兒，相信在大家心中浮現的，多半是鶺鴒科鳥類可愛的身影；這群鳥兒除了之前介紹過的黃鶺鴒、灰鶺鴒和白鶺鴒之外，還有牠們的表兄弟－「鷚」。出沒於台灣地區的鷚約有四、五種，牠們的體色近似，多以灰、褐色調為主；而其中樹鷚是較為常見的種類。樹鷚的腳為肉色、背部大致為灰褐色，肩上有兩道白色的翼帶、翅膀及尾部為橄欖綠色；在牠們白色的胸、腹部，散佈著許多黑色的縱斑；在眼睛上方有著一道不太醒目的淡色眉線，多數的個體在眼後還有個圓形的白色斑點，可作為和其他種類區別的特徵。 雖然是鶺鴒科家族的成員，但樹鷚和牠喜歡濕地環境的親戚們不同：牠們多半出現在開闊的草地上，受到干擾時才飛至附近高處暫時躲避。牠們是普遍的冬候鳥及過境鳥，從平地到中海拔山區都可以發現其蹤影。恰逢春花盛開的季節，上山時別忘了順便瞧瞧，或許會發現有隻雅興大發的樹鷚，在北返旅途中順道賞櫻呢！

一棵日本櫻花嫁接在野生的山櫻花上，嫁接的原理在於使兩種植物間韌皮部內的篩管及木質部內的導管可以連通，而上下傳送植物生存必須的物質，水分由根部吸收藉著木質物的導管向上傳送；由葉片行光合作用產生的醣類則藉韌皮部的篩管向下傳送，如此而維持植物的生命。這種嫁接的技術，在古代已有紀錄，所謂「橘越淮而為枳」就是這個原因，一個北方的官員被貶到南方，當他任滿要回北方時，便把好吃的橘子帶回北方去栽種，沒想到卻長出不好吃的枳殼來，用來說一個人換了地方就變樣（壞）了。因為橘子的根很容易爛掉，農民就把橘子嫁接到根強壯枳殼上，當越過了淮河(冬天一月平均氣溫0℃的等溫線)後，嫁接在枳殼上的橘子不能忍受冬天的寒冷而死亡，能渡過寒冬的枳殼，來春發芽生長開花，長出不好吃的枳殼，古代文人只讀書，四肢不勤，五榖不分，無法了解箇中因由，產生了錯誤的解釋。中國古代文人對植物的誤解，有關楓與槭的描述是有名的。古時描述黃河流域的「楓」

富基漁港是北海岸著名的海鮮集散地，港邊海產店林立，每逢假日時人潮洶湧，前來品嚐新鮮美味的海鮮。而就在漁港旁，一戶人家後方有片美麗的雀榕樹林卻鮮少有人注意，這裡有數株老樹交織成一片樹林，高大奇特的樹形令人驚嘆，有趣的是由於靠近海邊，土質又屬泥沙，在經年累月的風吹雨淘後，許多株的根部都已經露出地面，卻不減其旺盛的生命力，真是令人佩服！這棵老樹的奇特現象就是它的氣根，急速生長的氣根，一接觸地面，伸入土中，就快速的加粗，生長成支柱根。支柱根能加強植株的穩固，使得樹身不易傾倒，同時也使樹木更能向四方擴展枝條，加大樹冠，造就出今日壯觀的景象。因為繁盛的支柱根形成絕佳的防躲之處，早期國軍曾經在此設立軍營，之後也曾經是當地居民的防空洞場所，更是附近孩童嬉戲、玩躲貓貓的秘密基地，現在還可見到小松鼠在樹叢裡穿梭，儼然成為牠們的小城堡。比較可惜的是，附近環境稍嫌凌亂，若能妥善地整理環境，和附近的老梅公園串成海濱

已開花的台灣百合植株最高可達兩公尺左右，在稍有遮陰而光線較弱的地方會抽得較瘦長。蓮座狀時期需要多量的陽光行光合作用，以累積開花結果需要的養分，此時植株低矮，如有其他植物遮陰則不易生長，故百合多生長於草生地，越空曠的地方越有生長良好的可能，森林下則不見蹤影。依氣候條件，大肚山上應為森林所覆蓋，但乾旱的冬半年時常發生火災，火災後會先長為草生地，時間足夠的話會再演替為森林，但草生地在乾旱的冬半年會乾枯，此時又容易發生火災，燒掉草生地及草地裡逐漸長出的樹木小苗，這為百合創造優良的生長環境，當夏季百草興盛時，她已累積足夠的能量抽苔，花苔突出眾雜草的糾纏，開出顯著的花來招蜂傳粉，當秋風蕭瑟眾草乾枯時，突出的枝枒又充當具有薄翅的種子的撒播器，而土裡的鱗莖又是避開火燒的絕佳方式。也就是說，此地的百合藉著火燒排除生存競爭的壓力，不然她會隨著草地演替為森林而消失。 依上面所言，現在大肚山上到處都是火災所形成的

石門鄉豬槽潭一帶，有一棵老樹號稱「千年豬神樹公」，不但以樹齡高、樹圍大出名，更以奇特的樹形吸引許多遊客前來一探究竟，也成為善男信女朝拜的對象。 這棵老樹的樹幹上一處突出部分，無論遠觀或近看，都像是一隻豬的頭部，不但體型神似，眼耳口鼻皆具備完全，好似一隻豬從樹幹上探頭張望，模樣十分逗趣，因而有「豬神樹公」之稱。高齡250歲的樹公約需十二個成年男子雙手相連才能將它環抱，樹高約六層樓的高度，長的十分高大英挺。 民眾如果夏日到北海岸一遊，記得順便來趟老樹之旅，可走淡金公路進入石門鄉，經過老梅國小後，有一人行陸橋的路口右轉進入，往豬槽潭方向前進，循著聖明宮的指標行約一公里後，在山腳下即可看見巨大的樹影覆蓋著整個宮廟，繼續前行，就可發現老樹的蹤跡了。 同樣位於這條路線上的老梅古道，亦是戲水的好地方，沿著老梅溪畔前進，來到上游的青山瀑布，沿途豐富的自然生態環境，每逢假日皆吸引許多人來此遊玩。

◎杜鵑茶花園 (下)走著走著，女兒發現有些杜鵑花的葉片怎麼大小相差那麼多，疑惑地指著那小小的葉片給我看。 「這裡的杜鵑花種類繁多，有白花杜鵑、艷紫杜鵑、金毛杜鵑、紅星杜鵑、唐杜鵑、滿山紅杜鵑、中原氏杜鵑、西施花等，開花的時間也不太一樣，像這種三片葉子輪生的就是滿山紅杜鵑，七星山北麓還有，我們剛才經過的中興路種了整排的金毛杜鵑，所以，每年從一月開始到六月間的任何時刻來這裡，只要用心觀察，都可以賞到屬於台灣本土的各式杜鵑花。」 沿著斜坡迂迴而上的路，在步步高昇中漸次從杜鵑花的灌木葉沼中突圍而出，不斷擴寬展望的視野，彷如期待一個具台灣本土特色未來公園的誕生般的心情。 過樓閣後就進入了平坦的草地，斜叉入寬大的上坡樓梯時，我告訴女兒，五、六月份時來走這階梯，會有一片片的小黃花鋪在地上讓妳欣賞。 女兒一抬起頭，看到相思樹如鐮刀般的假葉，恍然大悟的說：「是相思樹的小黃花。」

朋友問我說：「海洋文化是什麼？海洋文化跟我們又有什麼關係？」我想了一下，反問他說：「你覺得海洋是什麼？海洋跟你又有什麼關係？」 這是一個事實，大部分的我們和海洋深遠隔閡，大多數的我們畏懼海洋，我們看得到，沿海漁業資源快速枯竭，我們的海灘花采斑駁都是垃圾，我們大部分海岸被水泥消波塊佔領，我們的海灘正在漸漸消失。我們記憶猶新，一艘小貨輪擱淺油污外漏都能讓我們亂成一團，一場海事糾紛或一場海難都會讓我們幾近束手無策，我們似乎缺少一套完善的海洋政策。 這是我們的海洋現況，林林總總這些問題說起來也許相當龐大複雜，有環境的、有生態的、有政策的……追根究柢，我覺得，我們因為缺少海洋文化而使得我們的海洋、海岸沉淪如此。 無可置疑的，台灣四面環海是一個海島國家，但大多數的我們談到海洋有如談到化外之地——那是遙遠深邃和我們沒有太大關係的領域——我們的確靠海而不親海。一個不親海的民族，當然也一定不會有普及的海洋文