是否可以在改變世界的同時，也創造永續價值？27日晚間，7位青年社會創業家齊聚台大地理系，在「青年創業 x 社會創新」交流活動中，分享創業的社會理念與甘苦。7位創業家以各自在農業、食品與資通訊方面的創業經驗鼓勵新一代夢想家，用新思維來改變社會，以行動來證明自己的理想。農民尊嚴運動農民不該是悲情的，曾獲頒「金旭獎」的王順瑜認為農村的美，農夫的價值該被世界讚賞。農民該站上舞台接受表揚，高官在底下鼓掌，而不是讓年邁的農夫在凱道上陳情，高官在府邸裡不聞不問。他說：「我不是要去幫助農村，而是在尋找自我價值。」王順瑜不僅推動生態保育，他所創立的「台灣農夫」品牌，更成功進軍國際市場。而以契作代耕以及自然農法經營的南澳自然田，在歷經創業初期的艱辛後，也開始收穫理念的果實。自然田明年的米已被預購一空，負責人陳昌江表示，「當大家要排隊來買你的農產品時，農夫就有尊嚴。」農村新價值原本學建築藝術的黃鼎堯與學醫務管理

爭議多年、法院判決均敗訴的台東美麗灣渡假村開發案，在台東縣府不停放話，業者也動作頻頻，企圖強勢補考過關的態度，引起國內高度關注。除了數百名學者出面連署訴求「拆美麗灣違建」，原訂29日召開環評會議，也在民間動員呼籲環評委員拒審下，因出席委員人數不足而宣告延期。同一日，立法院內政委員會，也以凍結營建署部分預算的手段，要求內政部處理美麗灣一案。面對環評前由東部大學學者發起，全國數百名學者出面的連署，台東縣府不但以「不問是非」、「沒有理性」回應，更預告「不論環評結果，美麗灣不拆。」環保署更發出聲明，提出「建照違法，但非無效」的說法。對此，法律界今（30日）早召開記者會反擊，強調「駁斥官員謬論，捍衛民主體制。」表示在環保署官員錯誤的法律見解下，美麗灣將是我國環境開發史上最惡劣的案例，將為全國公共利益帶來最大的傷害。

象徵長壽的龜類，一向是討喜的吉祥代表，誰知道討海生活大不易！台灣沿海有5種常見的海龜，牠們終年生活在海底，除非生病或產卵，很少浮上海面或接近沙灘。但隨著生存環境惡化，海龜救傷的需求也增加，海洋大學教授程一駿積極推動專責海龜救援收容，此舉也獲得佛教團體認同，或能將保育海龜與護生結合，讓信徒成為海龜守護者。程一駿說，海龜號稱全世界最大的爬蟲類，從恐龍時代就存在的物種，在海中遨遊數百萬年後，卻在近200年內面臨滅絕的危機。世界上共有7種海龜，其中綠蠵龜、赤蠵龜、玳瑁、欖蠵龜以及革龜5種在台灣沿海可見。海龜活動範圍因與人類重疊性高，導致海龜大量受傷、染病或意外死亡，許多產卵的沙灘受人為破壞，無法傳宗接代而逐漸消失，因族群數稀少，全數列為保育類動物。海龜生存大不易當小海龜從爬出卵窩到大海途中就必須逃得過天敵伺候，陸上有螃蟹、臭青公和赤背松柏根等蛇類之外，海中則有肉食性魚類和鯊魚，據估計，1000隻破

「心動了，手就會動！」卡地布青年會會長朱正富解釋「悍衛祖靈 拒絕遷葬」為何是用心部的「悍」，而非手部的。「這不是錯字，而是因為發自內心！」卡地布部落位於台東知本，2010年開始，台東縣政府及台東市公所以都市發展及發展觀光產業之名，在沒有任何討論及通知的情況下，將第六公墓由公墓用地改成了農牧用地，更要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，以便興建公園。但對卡地布部落來說，現為第六公墓的這塊地一直都是傳統領域，在日治時代之前，便一代接著一代疊葬著。因此，在目前墓地中可見的墳墓之下，還有無數的卡地布先祖骨骸。一年多來，卡地布部落溫和的與市公所不斷文來文往，但在這些公文中一直沒有共識的狀況下，台東市公所卻在今年7月，自行開始了無主墳墓遷葬工程的招標公告，卡地布部落也因此開始宣示「悍衛祖靈、拒絕遷葬」的決心。朱正富強調，「沒有祖靈就沒有我們，也沒有根、沒有文化。」因此部落對於「以原住民族的

《女朋友。男朋友》導演楊雅喆，27日才在臉書分享他在金馬頒獎當天在演員一起在星光大道上所秀出的「反核臂章」原始圖檔，邀請大家一起分享，自行印出「貼在你的辦公室桌子前，貼在你的摩托車上」。29日上午11點，搖滾天團五月天在「華人搖滾 全球發聲」線上演唱會，率先響應，也將反核貼紙上身。搖滾天團五月天在「華人搖滾 全球發聲」演唱會，不但創下華人首度在YouTube現場直播演唱會的紀錄，將華語音樂響遍全世界，透過網路實況直播，更讓台灣人反核的心聲，讓全球看到。五月天的成員們，個別將此貼紙貼不同的地方，主唱阿信貼在外套右手口袋，吉他手怪獸貼在吉他背帶，鼓手冠佑選擇了鼓，bass手瑪莎也貼在bass上。歌迷興奮的回應「看到反核貼紙好感動，全世界都看到了！」在金馬會場將反核貼紙上身的楊雅喆，曾說明這一波貼上反核貼紙的運動，是由錄音師周震與設計師王士銘發起的，當時楊雅喆尚大嘆「可惜的是，敢貼上貼紙的人並不

日月潭向山觀光旅館BOT案昨（28日）第3度進入環評專案小組審查，主辦單位日月潭國家風景區管理處及開發單位仲成大飯店，再因開發基地位於邵族傳統領域，卻未諮詢並取得邵族部落會議同意，而做成「補件再審」的決議。此次審查會議是繼去（2011）年11月23日、今年2月10日第二次專案審查會議後第3次闖關未竟。在第二次專案小組審查時，行政院原民會官員就曾提醒，開發前一定要諮詢並取得邵族同意，旅館建物及飯店設施也要能傳承邵族文化，避免成為「美麗灣第2」；但在昨日的環評會議上，開發單位再因相同的原因遭砲轟。邵族：填土區屬傳統領域日月潭國家風景區管理處（日管處）表示，本案基地為日月潭畔僅存大面積素地，開發案土地是台電的填土區，原來規劃屬於電力事業用地，日管處則計畫開發為旅館，2004年已進行都市計畫土地變更。

鰻線如今已有「水中黃金」的稱號，最近卻因氣候、海洋環境變遷及河川棲息地破壞，還有人類濫捕，導致鰻線資源不穩定，鰻苗減少導致供不應求價格高漲。究其主因，人類對為鰻魚受精卵孵化後的浮游期一直不瞭解，無法成功人工繁殖鰻苗；為此，農委會水產試驗所近日野放鰻魚，並植入追蹤晶片，已增進對鰻魚的科學認識。水試所呼籲，民眾如有捕撈到標識的放流鰻魚，請與水試所聯絡，提供捕到的日期與地點，該所將以合理的價格收購。水試所27日在宜蘭河口將1歲以上的鰻魚野放，未來陸續會在新竹縣鳳山溪及高雄縣高屏溪，各放流300公斤每尾2~3公斤的成鰻。水試所表示，已在成鰻體內植入微電子晶片，以便追蹤放流效果，另外也做耳石螢光染色標識處理，作為洄游習性研究。而為方便漁民由外觀可輕易辨識放流鰻，每尾都以剪尾鰭作為標識。這些標識都是為了追蹤瞭解鰻魚的生活習性、產卵迴游路徑等生態之謎。水試所指出，鰻魚（日本鰻）是台灣非常重要的養殖魚種，

針對日前原能會對外公布蘭嶼輻射值在安全值以內，並質疑日本學者使用的舊型儀器BNC SAM-940易受當地手機基地台影響，與核廢料可能產生的游離輻射無關；日本學者日前再度撰文，一一反駁原能會的新聞稿內容。根據原能會上週的新聞稿宣稱，「日方使用的偵測儀器會受到手機電磁波干擾能譜」、核能研究所針對日本學者9月27日提出的輻射異常數值表進行分析後，「研判該異常的低能量能峰係受到手機基地台電磁波造成的干擾所致」。對此，櫻美林大學中生勝美撰文指出，原能會及核能所提出這些結論的證據並不充足。」中生表示，偵測數值會因人移動而有變動，這一點不是原能會的創見，東京首都大學放射醫學科教授加藤洋教授在蘭嶼現場測量時就已提出。至於原能會說充電時會有干擾，加藤早就從美國Ray System得知，但干擾只發生在插電狀態下，日本學者在偵測時使用的是充電電池，不會產生插電時的干擾。

金馬頒獎當天在星光大道上與演員一同秀出「反核臂章」的《女朋友。男朋友》導演楊雅喆，昨（27日）在臉書分享原始圖檔，以及適合臉書封面大小的圖像版本，並邀請民眾一起分享出去，或者輸出，「貼在你的辦公室桌子前，貼在你的摩托車上」。楊雅喆去年曾說過，核能可能造成永遠無法彌補的錯誤。反核是為自己的基本權利發聲，「與其說反核，其實我們只是跟政府提出一個卑微、小小的要求，就是我們要安全的生活環境。」楊雅喆介紹，他日前在金馬會場貼反核貼紙的運動，是由錄音師周震與設計師王士銘發起的，「可惜的是，敢貼上貼紙的人並不多。」

世居「水沙連」、人數只有700人的邵族，因「日月潭向山纜車站及向山旅館BOT興建案」侵占其傳統領域，並將於今（28日）進行第三次專案小組審查，昨日由邵族民族議會、邵族文化發展協會及全球邵族之友會共同召開記者會，指控日月潭國家風景區管理處（日管處）壓縮邵族生存空間，原住民牧師歐蜜‧偉浪說，已如風中之燭的邵族，政府不保護卻強取豪奪，族群恐怕得面對消滅的命運。分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉，人口約704人（2011年4月數據），與撒奇萊雅族人數都不到千人。相傳邵族的祖先是在追逐一隻白鹿時，發現了祖居地「水沙連」，日月潭區域一向是邵族傳統領域水沙連的一部分。「日月潭向山觀光旅館BOT案」在2009年簽約，由香港寶聲集團的仲成大飯店得標。根據原住民委員會資料顯示，該BOT基地屬於原住民傳統領域的範圍，日管處則預計BOT給港資仲成大飯店股份有限公司，在2.8公頃上，興建地下兩層地上6層樓的建築物，提供31

金門特有的保育類淡水大鱗梅氏鯿瀕臨滅絕，縣府委託台灣海洋大學調查與保育策略規劃，將朝棲地保護與移地復育努力。台灣海洋大學海洋生物科技研究所長陳義雄說，台灣本土種的淡水大鱗梅氏鯿已滅絕，只有金門還有殘存的少數不穩定族群。金門縣府建設局今年6月委託海洋大學海洋生物科技研究所調查棲地、族群及保育策略規劃，預定明年3月完成，所長陳義雄率同團隊進駐金門在東半島11處溪流、湖庫展開調查。陳義雄今天下午向縣府與行政院農業委員會林務局提出期中報告，他表示，以前調查大鱗梅氏鯿曾在金沙鎮前埔溪等重要支流有紀錄；今年夏季調查只在金沙鎮光前溪中游水系及上游龍陵湖中有發現，其他水系的族群恐已幾近絕滅。他指出，這可能是大鱗梅氏鯿棲地受各項護岸工程與水泥化破壞所致。陳義雄表示，光前溪中游岸邊旱田大量抽水灌溉，有成為乾涸死水的危機，加上各溪段小型攔沙壩的阻隔，大鱗梅氏鯿的前景堪慮。金門溪流短，流量嚴重不足，陳義雄建議應主

佛教徒為了護生，而有解救遭難的動物隨後放生之德，曾幾何時，放生規模不斷增加，大量集體的放生，難免引發社會大眾的疑慮，擔心諸如外來物種入侵對生態造成的影響。對此，宗教團體內部也有不少反省與行為修正，這兩年來，幾個佛教團體就與野動急救站合作，豎立放生護生的典範。以支持野生動物救傷實踐護生野生動物急救站除了要照顧受傷的野生動物，還要為了籌措營運經費焦頭爛額，農委會特有生物研究保育中心野生動物急救站屬於比較幸運的，這兩年，台中佛教蓮社與台北市福智佛教基金會合作以「傷癒野生動物放生與環境教育推廣計畫」支持特生中心急救站專業人力資源，並為即將野放的野生動物祝福，除此之外，他們也將動物相關的生命教育推展到校園及社會大眾。救傷後的野放也是廣義的放生，有些野放的動物幸運的有來自宗教團體的祝福。特生中心急救站副研究員詹芳澤表示，復原的野生動物一經特生中心急救站評估可野放時，即邀請宗教團體共同舉辦放生活動。過程